晚明文人陈继儒在《小窗幽记》中曰：

“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”

陈继儒眉公是晚明时期山人雅士的代表，作为吴地人，他笔下令人销魂的卖花声，自然是用吴侬软语吟唱而出的。

但凡踏上苏州的土地，春夏时节，时而会从狭窄的小巷，或是遍布城内外的水巷中传来“栀子花，白花兰”的叫卖声。绵长而悠远旋律的吆喝，毋宁说是歌唱，有着浸润心田的万千温情，使人在轻歌曼语中感受着江南的无限神韵和款款风情。

吴语一直被誉为“天下最美的声音”。元人谢宗可就在其组诗《咏物诗》中专门描写江南女子卖花声让人产生的无限遐思和想象：

“春光叫遍费千金，紫韵红腔细细吟。几处又惊游冶梦，谁家不动惜芳心。暗穿红雾楼台晓，清逐香风巷陌深。妆镜美人听未了，绣帘低揭画檐阴。”

谢宗可不愧是摹景抒情的高手，在诗歌最后以低垂的帘幕和昏晦的光影收束，把“妆镜美人”听闻卖花声之后“此恨绵绵无绝期”的哀婉写到极致，令人有迷离惝恍之感。

许久以来，世人称道吴侬软语的卖花声时，都喜欢援引陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，此作题曰《临安春雨初霁》，描写的并非吴中而是杭州的景象。其实，苏州地区文人笔下关于卖花声的佳作亦不少。明代常熟诗人邵圭洁在一首《苏台竹枝词》中，就饱含着对家乡的深挚之情：

“鱼尾晴霞片片明，鸭头新水半塘生。平川荡桨一十里，深巷卖花三五声。”

苏州的水巷曲折幽长，静谧优雅。轻柔悦耳的卖花声穿梭萦绕在水巷深处，使得水巷充满市井气息，活泼而生动。

到了现代，著名作家周瘦鹃的一阕小词《浣溪沙》更把莺声嘹呖写到了极致：

“生小吴娃脸似霞，莺声嘹呖破喧哗。长街叫卖白兰花。借问儿家何处是？虎丘山脚水之涯，回眸一笑髻鬟斜。”

读着这样的清词丽句，眼前每每幻化出娇柔的吴娃，耳际萦绕着滴沥溜圆的叫卖之声。后面几句是完全写实的笔调，写出了苏州卖花声之所以历经千年而弥久不衰的原因——虎丘山周边乡村原本就盛产鲜花。

带着浓郁乡情的乡音，本应该是城市文化重要的组成部分。然而，在城市现代化的进程中，乡音越来越被人淡忘。记住乡音，也应该是传承历史文化的重要方式之一。

在苏州，除了软糯温婉的卖花声，还有许多值得记住的乡音和乡情，诸如太湖流域的渔歌、江南特色鲜明的采菱歌、采莲歌等等。古往今来的文人墨客，将这浓浓的乡愁融入到了声声亲切的乡音之中。

元代末年，绍兴籍诗人杨维桢寓居苏州，对苏州的风土人情和风物青睐有加。他的《吴下竹枝歌》组诗中就有许多诗句是描写苏州的各种声音的——既有江南女子采菱时的声声歌唱，也有青年男女买花赠花互诉衷情时的情歌对唱，还有文人雅士之间诗酒风流中的踏歌嬉乐和赠答唱和：

“三箬春深草色齐，花间荡漾胜耶溪。采菱三五唱歌去，五马行春驻大堤。

马上郎君双结椎，百花洲下买花枝。罟罛冠子高一尺，能唱黄莺舞雁儿。

灼灼桃花朱户底，青青梅子粉墙头。蹋歌起自春来日，直至春归唱不休。”

“一程春雨一程愁，小阁重帘水上头。依约晓窗人未起，卖花声里到苏州。”这是清代常州诗人刘嗣绾离乡到苏州谋营生时所写的小诗《题水阁》。

寓居姑苏的时日越长，便越发地喜欢这样的诗意场景。尤其是在迷蒙的烟雨中，静享着这样温婉细腻的情调。不知《卖花声》这一词牌的创立，是否与这样的情境存在着某种关联？旧时的词乐早已不传，很难求证。若是从诗意的角度去理解吴地文化，心中存着这样的假设，无疑是最有诗意的，也是最有美感想象和期待憧憬的。